പ്രാചീന സഭയുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ
ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽനിന്ന് നാലാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ) ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, വിവാഹിതരായ വൈദികർ പൊതുവായിരുന്നു. ഇതിന് ബൈബിളിൽതന്നെ തെളിവുകളുണ്ട് — ഉദാഹരണത്തിന്, ശിമയോൻ പത്രോസ് (സെന്റ് പീറ്റർ) വിവാഹിതനായിരുന്നു. എന്നതിനു മത്തായി 8:14-ൽ വ്യക്തമായ സൂചനയുണ്ട്.
വൈദിക അവിവാഹിതത്വത്തിന്റെ തുടക്കം:
കാലം കടന്നു പോയപ്പോൾ വൈദികരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായതായി ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു. ഇവയ്ക്ക് പിന്നിലെ പ്രധാന കാരണങ്ങൾ രണ്ടെണ്ണം:
1. ആത്മീയ സമർപ്പണം – ദൈവസേവനത്തിൽ മുഴുവനായി തങ്ങളെ അർപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി അവിവാഹിതത്വം ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കി.
2. ആസ്തി പ്രശ്നങ്ങൾ – വൈദികരുടെ സ്വകാര്യ ആസ്തികൾ അവരുടെ പിൻതലമുറയ്ക്ക് നൽകുന്നത് സഭയുടെ സ്വഭാവത്തിന് ചേർന്നതല്ല എന്ന് കണക്കാക്കി.
തീർത്ഥാടനങ്ങളും കൗൺസിലുകളും:
വിവാഹനിഷിധത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക സ്ഥിതീകരണം.
- 1123-ലെ ആദ്യ ലാറ്ററൻ സഭാ സമ്മേളനം വിവാഹിതരായ വൈദികരുടെ വിവാഹം അസാധുവാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
- 1139-ലെ രണ്ടാമത്തെ ലാറ്ററൽ സഭാസമ്മേ ളനം: വൈദികർക്കായി അവിവാഹിതത്വം നിയമപരമായി നിർബന്ധമാക്കി – ഇത് റോമൻ കത്തോലിക്ക സഭ ഇന്നും പാലിക്കുന്നു.
- 1545–1563, ട്രെൻ്റ് സഭാ സമ്മേളനം: വൈദിക സന്യാസവ്രതം ദൈവികതയുടെ പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ ശക്തമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടി.
ഇന്നത്തെ നിലപാട്
റോമൻ കത്തോലിക്ക സഭയിൽ: വൈദികർക്കുള്ള വിവാഹനിഷിദ്ധം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ആന്തരിക ബുദ്ധിമുട്ടുകളും, ചില അപവാദങ്ങളുമുണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക നിലപാടിൽ മാറ്റമുണ്ടായിട്ടില്ല. എന്നാൽ കിഴക്കൻ കത്തോലിക്ക സഭകളിൽ, വൈദികർ വിവാഹിതരായി പുരോഹിത സേവനം ചെയ്യാനുള്ള അനുമതിയുണ്ട്. എന്നാൽ അവർക്ക് ബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്ക് എത്താനാകില്ല.
വിവാഹാവകാശം: വൈദികർക്കുള്ള പുതിയ പ്രത്യാശ:
വൈദിക സന്യാസവ്രതം ദൈവസന്നിധിയിലേക്കുള്ള സമർപ്പണത്തിന്റെ പ്രതീകമെന്ന നിലയിൽ നിലനിൽക്കുകയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ വെല്ലുവിളികൾക്കിടയിൽ ഈ നയത്തിൽ പുനപരിശോധന അനിവാര്യമാണ്.
സന്യാസവ്രതത്തിന്റെ ചില പ്രതിഫലങ്ങൾ:
• മാനസിക സമ്മർദ്ദം
• സാമൂഹികവിമുഖത
• ആത്മപരാജയബോധം
• ചിലപ്പോൾ അപവാദങ്ങൾക്കും ലൈംഗിക വിവാദങ്ങൾക്കും ഇടയാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ
ഇതെല്ലാം പരിഗണിച്ചാൽ, വൈദികർക്കും വിവാഹ ജീവിതം തെരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം അനുവദിക്കുന്നത്. അവരെ ആത്മസമാധാനത്തിലേക്കും, ആത്മീയതയിലേക്കും, വിശുദ്ധിയിലേക്കും നയിക്കും.
സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള വ്യാപനം:
ഇപ്പോൾ സഭയിലെ വൈദികർ കൂടുതലും സാമ്പത്തികമായും സാമൂഹികമായും പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ളവരിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. എന്നാൽ, വിവാഹാവകാശം അനുവദിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസപരമായും ആത്മീയപരമായും ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള ആളുകൾക്ക് വൈദികത ആകർഷകമാകാം. ഇതുവഴി വൈദിക സേവനത്തിന് പുതിയ ഉണർവും, ഉയർന്ന നിലവാരവും നേടാൻ സാധിക്കും.
ഭാവി ദിശ:
പുതിയ ആശയങ്ങൾക്കായി തുറന്ന മനസ്സോടെ
ഈ വിഷയത്തെ സഭ ഗൗരവത്തോടെ സമീപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇന്ന് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വിവിധ വെല്ലുവിളികളാൽ ശക്തിപ്പെടുകയാണ്. സംസ്കാരപരവും ആധ്യാത്മികവുമായ പുതിയ ധാരണകളെ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, യുക്തിപരമായ പഠനങ്ങളിലൂടെ ശരിയായ തീരുമാനങ്ങളിലേക്ക് എത്തേണ്ടതുണ്ട്.
വൈദിക വിവാഹാവകാശം സംബന്ധിച്ചുള്ള ചർച്ച ഇന്ന് ഒരു മതപരമായ അടിയന്തരതയായാണ് വളരുന്നത്. സഭയുടെ ആത്മാർത്ഥതയും വിശ്വാസ്യതയും നിലനിർത്തുന്നതിനായി, ഈ വിഷയത്തിൽ തുറന്ന ചർച്ചകളും പഠനങ്ങളും നടത്തേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്.